El colapso del mundo provocado por lo "hiper" deja un escenario desolado. Y para los intelectuales, como es el caso de Guilles Lipovetsky, este escenario del vacío es la materia prima de donde sacan la explicación del caos del mundo, que tiende, cada vez más, a un nuevo orden. Dice Lipovetsky que no hay que satanizar estos males que han dejado al individuo encerrado en una nueva tierra: el hiper egoísmo. Entendemos que un escritor moderno difícilmente abordará una problemática desde una perspectiva teológica y religiosa, pero paradójicamente sus razonamientos parecen ser apocalípticos. La diferencia es que para el intelectual no hay un propósito redentor divino, sino que, para él, todo dependerá de los esfuerzos humanos. El trabajo del intelectual ha consistido en describir perfectamente la crisis de una época que ha quedado vacía de las tradiciones, del humanismo, de lo familiar y comunitario; y ha quedado en la moda individual de un consumismo esclavizante.
Se ha llegado a un hiper hedonismo sin poder alcanzar la satisfacción; es decir, sin haber obtenido la solución a todos los males; antes bien se han hecho más crónicos los problemas como la violencia, la disolución del trabajo, la delincuencia, y la fricción por el poder. Como lo menciona Vargas Llosa: la cultura se ha convertido en entretenimiento; pero también apunta Lipovetsky, que no sólo la cultura. La vida misma se ha convertido en entretenimiento. Los distractores asfixiantes, hacen que las miradas se desvíen de la vida real, y todo queda reducido a una pantalla global.
A mi parecer, no basta con una descripción del vacío de un mundo cuyas facciones nos resultan desconocidas. La pura descripción de los acontecimientos hace de los intelectuales noticieros. Hace falta una descripción que vaya acompañada de la acción o, al menos de la propuesta que nos saque de la incertidumbre. Me pregunto si la religión pueda tener la nota que de luz y vida a esta tierra desordenada y vacía. Aunque las mentes racionalistas no toman en cuenta lo religioso, si hacen critica de la religión. Y aceptan que en esta hiper satisfacción que vive el mundo, no hay satisfacción real, por lo que para algunos, la religón seguirá siendo necesaria.
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