Antonio Escohotado es un hombre y filósofo de escritura amplia y profunda, lo que justifica la cantidad de páginas que tienen los libros escritos por él; como "La historia de las drogas" y "La historia del comunismo". Y cuando hablo de su análisis profundo me refiero también, más allá de lo que nos revelan sus estudios, a las cosas que nos surgen en el pensamiento cuando él aborda algún asunto y nuestra mente sugiere otras cosas que enriquecen, corroboran, añaden algún dato, y también para mi es importante decirlo, contradice lo que tan paciente escritor llega a concluir. Sería una mentira decir que estoy de acuerdo con el filósofo en todo, y esto no es alarmante, realmente cualquier pensador natural no estará de acuerdo de manera absoluta con ningún escritor, porque no estamos adoctrinados, no somos idólatras de los escritores, sino estamos siempre en la mejor disposición de dialogar con ellos haciéndonos preguntas, que en algún otro momento la pluma o la conferencia del autor nos responda. En este caso he tomado una idea que desborda a las tradicionales ideologías que se han hecho acerca del comunismo. No me refiero a la interpretación de Escohotado en cuanto al origen del comunismo, sino es mi propia visión comentada acerca de una idea que tomé del filósofo Antonio Escohotado. Pensar en cuanto al comunismo, que todo comenzó en el sermón de la montaña, cuando el nazareno dijo: Bienaventurados los pobres en espíritu por que de ellos es el reino de los cielos; es una idea que me ha hecho pensar sin malicia, y que no sé cuanto pueda coincidir con el sabio escritor; pero como lo he admitido siempre y desde un principio, yo escribo para mi y por placer, y no tengo cómo medirme con nadie. Si en algún momento alguien por curiosidad o casualidad leyera lo que escribo, y pudiera encontrar aquí algo que valga la pena, esto sería en sí mismo algo valioso.
Me pregunto si Jesucristo predicó sermones-esto sería una riqueza literaria tremenda-pero creo que nos dejó algo mucho mejor. Jesucristo predicó ampliamente y de manera natural. Su predicación no estuvo limitada por el espacio: podía predicar y enseñar en el templo, como también en la montaña y en la rivera del mar. Su predicación no estuvo dirigida a ninguna secta religiosa en particular. Jesús predicó a la comunidad, y la comunidad es un complejo natural que integra todos los matices humanos sin menospreciar ninguno. Creo que esto pudiera entenderse como el origen del comunismo, porque ideológicamente el manifiesto comunista es una síntesis del sermón de la montaña. A mi parecer esta extrapolación ideológica, como tal, está mal aplicada. La comunidad es el modelo cristiano, pero no se establece a partir de las enseñanzas del verbo encarnado. La comunidad es un modelo, que según la tradición judía es establecido desde el origen de la humanidad. La imagen de Dios en el hombre no es sólo individual sino comunitaria. La comunidad es verdadera unidad, tal como lo expresa el credo judío: Oye Israel, Jehová vuestro Dios, Jehova uno es. Es sobre esta base ya establecida que Jesús de Nazareth retoma el origen del modelo de la comunidad, donde se establecen las relaciones con el prójimo, sin preocuparse por las relaciones internacionales. En el modelo cristiano se carece totalmente de jerarquías, es un modelo en el que el mayor, es el que sirve. Como diría el filósofo Gastón Soublette; con un modelo así no se puede levantar un imperio y generar las mas grandes atrocidades con la división de clases.
Sutilmente la ideología del capitalismo inicia en el sermón de la montaña, porque dichas palabras de Jesús las acomoda para dominar a los débiles haciéndoles creer que es la voluntad de Dios que sean pobres y que padezcan. El comunismo busca el pan sin Dios, y cae en la misma condición. Entre nazis y bolcheviques no hay diferencia. La humanidad ha muerto con las más grandes catástrofes hechas por unos y por otros, que no entendieron el origen de la comunidad e inventaron otros orígenes, que nada tienen que ver con lo común sin el "ismo".
